ID: 1094  Discussione: IL DIAVOLO E L'ACQUA SANTA

Autore: Luigi Mari  - Email: info@torreomnia.com  - Scritto o aggiornato: sabato 19 febbraio 2005 Ore: 21:11

Signori,
la discussione sulle donne vesuviane è una delle più belle del forum. Il Dott. Langella la imbrocca sempre. Convivono, però, in questa discussione il diavolo e l'Acqua Santa.
I miei messaggi sulla donna sono il diavolo.
e quelli di Aniello Langella sono l'Acqua Santa.
Basta leggerli. I miei messaggi affondano nevroticamente nelle problematiche socio-esistenziali del genere femminile che attingono dalle origini della cultura millenaria; e quelle di Aniello spaziano tra le Maria Goretti, le Bernadette, e le donnine ingenue che non sanno manovrare il cambio dell'auto, nel modo più candido e amorevole che si possa vedere la donna, con una predisposizione alla comprensione e al perdono da fare invidia al maggiore gentlemen.

La realtà è che siamo entrambi credenti, solo che l'ottica di Aniello sono i Vangeli sinottici, con l'idea cerulea e virginia di Maria e delle Pie donne; la mia visione attinge piu lontano, a quella della donna del vecchio Testamento, con tutte le antiche, annose problematiche.
Donne bellissime e donne seduttrici, quelle del vecchio testamento, regine o schiave, peccatrici o fattucchiere, angeli o demoni, fanciulle o vecchie, ebree o barbare, figlie o spose, vergini o madri.
Dalla questione donna alla donna come enigma: questa è la traversata dal Vecchio al Nuovo Testamento nei ritratti, nelle storie, nelle parabole in cui protagoniste sono le donne. Tutto il maschilismo universale fa perno sulla prima donna Eva. Il Vecchio Testamento e un disastro per l’immagine femminile.
Dio, la chiamò ishsha = donna. Poi Adamo fece partecipe la donna del comandamento di Dio di non mangiare il frutto dell’albero della conoscenza del bene e del male. Il resto lo sappiamo.
Ma c’è un’altra donna che viene annunciata qui. Dice Dio rivolto al serpente: "Porrò inimicizia fra te e la donna, fra la stirpe tua e la stirpe di lei; essa ti schiaccerà il capo e tu insidierai il suo calcagno".

I messaggi di Aniello Langella partono dall’Avvento di Maria annunciata dal Grande Vecchio molti secoli prima dell'era cristiana, ritenendo, forse, "anacronistici" e superflui le considerazioni a monte. In non commento il tuo giudizio di Langella. Che viva lungamente con l'immagine della donna muliebre e poetizzata nell'eterno femminino.

Quando parlo di letteratura agiografica torrese mi riferisco a quella con tanto di "Imprimatur", e nulla da eccepire. Ma pur essendo cattolico praticante ho ugualmente diritto a fare delle considerazioni per così dire laiche della complessa figura della donna nei secoli. Un’altra stirpe, non genealogica, dicevo, reintegrerà l’enigma con il mito di Maria, vergine, madre, senza macchia e senza peccato: Maria restituirà il Paradiso senza più la tentazione della sostanza. Eva diventa solo storia del passato.

La donna torrese cattolicissima per motivi storici locali, emula, nel DNA, "in cantina" il concetto vergineo del sesso, ma divenuto conflittuale con la liberalizzazione sessuale del XX secolo. MA NON NELLUOMO. Non penalizzato, l’uomo, nel Vecchio testamento, ma vittimizzato nella figura di Adamo che rivendicherà se stesso nei secoli a venire, con la priorità della forza fisica e con la supremazia all'ingresso delle cariche pubbliche, sociali ecc. sconfiggendo tutti i ntentativi di matriarcato fino all’ultimo, quello torrese in sordina che primeggia sull’educazione filiale.
Donna e peccato ci hanno accompagnato fino alla memoria d'uomo. Non è lontano il tempo in cui, anche sotto il Vesuvio, era peccaminoso istruire le ragazze al ciclo. Qualche centenaria ancora recitava un Pater Noster davanti ad una sedia dove era stata seduta una ragazza con le regole. Tutti gli oggetti che avevano a che fare con la fisiologia femminile relativa non già al sesso ma alla procreazione era contaminato perché disse Lo scienziato americano Mulsen: “L’amore ha posto la sua magione a porta a porta con la defecazione” ma dimenticò che quella magione dà la continuità al genere umano. Non è medioevo, ma periodi a cavallo del secolo scorso. Certo siamo lontani dall'infibulazione ed altre pratiche che addirittura annientano la donna.

Concetto di Mari: Eva su condanna di Dio ha bisogno di procreare la sostanza e di assumere la morte come pena e come riscatto alla sua disubbidienza.
Concetto di Aniello: Maria SS. incomincia con l’Annunciazione, interrompe la genealogia e compie la sua missione con l’assunzione in cielo.

Tra Eva e Maria, nella Bibbia, la questione e l’enigma donna vengono esposti con altre storie, con altre figure che si susseguono a partire dalla logica dell’ebraismo fino al loro compimento con il cattolicesimo, con Maria e con le donne di Gerusalemme, testimoni della resurrezione.

Come vedi, Aniello è difficile scindere la donna Santa dalla donna demonio sotto l’aspetto degli archetipi fino ad un immaginario collettivo perpetuato ancora oggi. Caratterialità endemiche affondano pure da lontane radici quando c'è il rifiuto del progresso e l'ignoranza dell'uomo. Sì perché è l'uomo con il suo bisogno egemonico che tiene la donna sottomessa che condiziona sotto sotto la sua personalità collettiva di genere ed il suo modus vivendi di logica comune.
Luomo vesuviano (senza generalizzare) baffuto e grinzoso con le mascelle in fibrillazione, per darsi aria di macio, con l’occhio eternamente inchiodato sui decollete, quando non ha più potuto con le proprie donne, evolute e rivendicate dal femminismo, ripiega con le donne dell'est europeo, le quali si assoggettano al maschilismo di vecchio stampo. I casi di ragazza-anziano stanno lasciano il posto a coppie coetanee. Non è il primo trentenne che lascia moglie e figli per la "straniera" bionda e disponibile, (vedi statistiche comunali),
in certi casi un’alternativa al paradiso letale delle sniffate. Alcuni uomini vesuviani accettano straniere dell'est con abitudini aborigene che prevedono delle sottomissioni tra cui il lavaggio dei piedi. (In privato posso essere più dettagliato). Dimmi Tu se questo non è condizionamento dell'uomo sulla donna.

Quello tra l'uomo e la donna, nell'aria vesuviana (sempre senza generalizzare) è inconsciamente una lunga secolare guerra fredda combattuta con la maternità dall'una e con la presunta virilità dall'altro. Non ci offre altro la natura, al di la del danaro, ma quest’ultimo favorisce solo lotte surrogate, marginali.

Nell’Antico Testamento, tra le leggi ebraiche c’è quella del levirato: è una legge non scritta che impone, quando un uomo muore, al fratello dell’uomo di sposare la vedova, perché venga conservato il suo nome attraverso la discendenza del fratello. È un mito curioso cui la Bibbia dedica più figure, ma senza mai accostarle al male, all’incesto, al peccato.
Tu mi insegni, “dottore cattolico”, che tra le donne spiccano i personaggi di Ruth, la straniera, moglie del figlio di Noemi, che muore. Ruth, segue Noemi e Noemi trova un espediente affinché Ruth sposi Booz, il parente più prossimo.
C’è poi Tamar, che giace con il suocero, e Sara, figlia di Raguel di Ecbàtana, che perde, uno dopo l’altro, sette mariti uccisi da Asmodeo, l’angelo devastatore. Nessuno di questi mariti avrebbe potuto, secondo il levirato, sposare Sara. Sara sarà liberata da Asmodeo, quando sposerà Tobia: secondo la legge, colui che doveva sposarla. Un po’ differente la storia delle figlie di Lot.

Fare una lettura originaria e cattolica della Bibbia è estremamente difficile, qua e là si ritrovano metafore, metonimie e catacresi che richiedono la disposizione e l’umiltà dell’ascolto. Così intervengono altre figure di donne: Betsabea con Davide, Dalila e Sansone, la regina di Saba e Salomone, Giuditta e Oloferne, Erodiade e Salomè, Ester tra Assuero e Aman.
In nome del popolo ebraico, Giuditta taglia la testa a Oloferne mentre Ester salva la sua stirpe dall’annientamento. Salomè chiede la testa di Giovanni e Dalila pretende di scoprire il segreto di Sansone.

Nel Vecchio Testamento, Dio sembra permettere massacri, perversioni, deragliamenti e sembra usare le donne per questo.
Ma è con il Nuovo Testamento che s’instaura il tempo con la sua la violenza, lo squarcio, la Pentecoste.
Con il mito di Maria non c’è più incesto, non c’è più peccato, non c’è più male e la madre non è più la morte e non deve preservare dalla morte.
E' questa l'ottica, caro Gastone fortuunato, con cui ti vedi la donna vesuviana. Purificato e felice che sei Dottor Langella. Ti invidio per questo, perché hai capito che i nodi della storia conviene ignorarli. Affrontarli per capirli è utopia e sofferenza. “Chi capisce patisce”.

Povera, tapina e negletta donna vesuviana vista qui come non mai nelle midolla delle sue origini della creazione.
Cosicché l’uomo meridionale scaltro, vigile e attento scinde il concetto donna in madre e sorella nell’accezione del deistico-verginale dei Vangeli Sinottici (cito i sinottici perché più attendibili) e le altre donne, quelle “desiderabili” inevitabilmente smarrite nell’archetipo della donna biblica figlia di Eva.

Ma la donna che è costretta a vivere in quelle aree geografiche dove i pregiudizi che affondano non già nel medioevo ma in lontani millenarismi dell’origine, vivono nella incertezza e nel dubbio di una identità sempre incerta. Ipotesi suffragata da una famosa frase di Freud presente negli annali: “Sono trent’anni che studio l’animo femminile e devo ammettere di non averci capito nulla!".
Possiamo, caro Aniello, io e te, io diavolo e Tu Acqua Santa sbrogliare la matassa in questa discussione sulle donne vesuviane, premettendo che oggi si sono aggiunte problematiche epocali provenienti da vessazioni dei mass-media con modelli sociali subdoli che vanno dalla dissoluzione del matrimonio dei big, alla tossicodipendenza, all'anoressia devastante come una moderna peste?
Tuo umile
Luigi Mari.